Twitter

 

Голландские корни Маркса - Нейменген

Карл Маркс родился в германском городе Трир (принадлежащим в то время Пруссии). Его отец Гиршель Маркс, и мать, Генриетта Пресбург (Henrietta Presburg ) были еврейского происхождения, но позже Гиршель Маркс крестился (в лютеранство) и поменял имя с Гиршеля на Генрих.

Отец Карла Маркса принадлежал к интеллектуальной элите города, интересовался политикой, литературой, историей, философией. Про то, каким человеком был Генрих Маркс, какими личностными качествами обладал, известно довольно много - чего, к сожалению, нельзя сказать о матери Карла Маркса.

Известно, что Генриетта Пресбург родилась в голландском городе Нейменген. Ее отец приехал в Нидерланды из города Пресбург (теперь это город Братислава). В 1802 году он принял нидерландское подданство, записавшись как Исаак Пресбург и занялся торговлей текстилем.

Мать Генриетты ( ее звали Нанетта Коэн ) родилась в Амстердаме, в семье раввина. Эта самая Нанетта Коэн весьма любопытная особа по части родословной. Говорят, евреи любят исследовать свои родословные чуть ли не до Адама – так вот еврейские исследователи корней Маркса выяснили, что Нанетта Коэн находилась в дальнем родстве с такими известными людьми, как Генрих Гейне и Ротшильды.

Отступление – Маркс и “еврейский вопрос”

“Торгаш – существо, цель жизни которого – нажива, поставить пределы этой наживе невозможно. Она, что морская вода: не удовлетворяет жажды, а только сильнее раздражает ее. Торгаш не может иметь интересов, не относящихся к его карману. Для него деньги не средство, а цель…”

(В. Г. Белинский. Из письма Боткину)

В англоязычном интернете некоторое время назад пронеслась целая буря по поводу того, что Маркса и Ротшильдов связывают некие общие родословные корни. Хотя имело ли это значение для Маркса и вообще знал ли он об этом – большой вопрос, так как Маркс еврейскую традицию не приветствовал, мягко говоря. Если члены его семьи, несмотря на крещение, следовали еврейской традиции - к примеру, сочетались браками с представителями еврейской национальности и т. д. то Маркс был абсолютно светским человеком европейской (германской) культуры. Маркс женился на немке, Женни фон Вестфален; его лучший друг, Фридрих Энгельс, также был немцем.

Касательно еврейской традиции, Маркс свою позицию изложил в статье “К еврейскому вопросу”. Это кстати одна из первых работ Маркса, и чрезвычайно интересная. В этой работе Маркс вводит такое понятие как “еврейство” (Judentum ). “Еврейство” по Марксу это стремление получить материальную выгоду любым путем. это обусловленный практическими, эгоистическими интересами определенный образ жизни - то есть социальная ( а не национальная) категория. Так, Маркс пишет в своей работе “К еврейскому вопросу”: “Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие. Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги”.

Далее Маркс пишет о том, что произошла смычка капитализма и еврейства. то есть смычка капитализма и эгоистического, ориентированного на приумножение материальных благ, образа жизни.

Позже Маркс вернулся к еврейскому вопросу в совместной с Энгельсом работе "Святое семейство, или Критика критической критики ". В “Святом семействе” анализируется торговая и промышленной практика еврейства, подробно разбирается синтез еврейства и капитализма и утверждается, что буржуазное общество это общество, где управляет еврейский дух – дух эгоизма и стяжательства: “действительное светское еврейство, а потому и религиозное еврейство постоянно порождается теперешней буржуазной жизнью и находит свое высшее развитие в денежной системе”.

То есть по Марксу еврейство достигает в капитализме своего триумфа. Чтобы понять суть этого феномена, необходимо вспомнить о понятии “эксплуатация”. Слово “эксплуатация” происходит от французского слова exploitation — использование, извлечение выгоды. Капитализм создал систему эксплуатации (человека человеком, человека капиталом) и именно такой общественно-экономический строй является самым удобным для владычества денег. то есть для той силы, которую одну только признают и капиталист и еврей. утверждает Маркс.

И тут национальность действительно не важна, и в парадигме эксплуатации людей капиталом объединяются в одну социальную категорию и русский Мордашов, и узбек Махмудов, и еврей Абрамович, и белорус Мельниченко, и татарин Аблязов. Или к примеру объединяются через брак Алсу и Яна Абрамова клан татарина-олигарха Ралифа Сафина и клан еврея-банкира Рафаэля Абрамова. Эту смысловую нагрузку бесконечного приумножения капитала и вкладывает Маркс в понятие еврейства как социального феномена .

За критику еврейской культуры и традиции евреи поносят Маркса на чем свет стоит. В качестве примера можно привести полную ядовитых (и крайне неумных) нападок на Маркса статью некого А. Римана “Обыкновенный марксизм или как Мордехай помогал Аману уничтожать евреев в ХХ веке ”. В этой статье А. Риман обвиняет Маркса в том, что почетному месту в синагоге тот предпочел путь революционера и ученого – цитирую –“среди предков Карла Маркса по отцовской линии были знаменитые раввины из династий Минц и Каценеленбоген. А это означает, что основатель Первого Интернационала принадлежал к роду коэнов, и если бы Маркс зашел в любую синагогу во время субботней молитвы, ему могли бы предоставить почетное право первым выйти (буквально «подняться») к Торе при чтении очередной еженедельной главы…”

Плохому Карлу Марксу, отказавшемуся от еврейской традиции, А. Риман противопоставляет его родного дядю - Шмуэля Маркса - за то, что он, цитирую: “остался верен своему народу и до самой смерти (в 1827 году) был раввином в городе Трире.”

Подобная критика кроме улыбки конечно ничего не вызывает. Но я специально привела в пример эту статью, так как с сожалением приходится константировать, что львиная доля критики в адрес Карла Маркса состоит из подобного рода бреда.

Родительский дом Генриетты

Но вернемся к семье Генриетты Пресбург, матери Карла Маркса. В 1784 году Исаак Пресбург арендовал для своей семьи дом в Нейменгене, на улице Nonnenstraat. рядом с синагогой. В этом доме в 1788 году и родилась Генриетта, там же она прожила до своего двадцатилетия.

Установление мемориальной доски на Grotestraat. где Генриетта прожила всего 6 лет, неправильно, считают они. Хотя адресов родительского дома Генриетты Пресбург действительно два, правильнее было бы установить мемориальную доску на Nonnenstraat. в доме, где Генриетта родилась, доказывают историки. Тем более, что в доме на Nonnenstraat родились, кроме Генриеттты, ее братья и сестра – то есть дяди и тетя Карла Маркса. Однако, несмотря на мнение профессионалов, мемориальная доска до сих пор остается по адресу Grotestraat 33 :

Генриетта вышла замуж за Гиршеля Маркса, когда ей было 26 лет; бракосочетание состоялось в синагоге на улице Nonnenstraat. Молодые составили брачный контракт, который зарегистрировали в Неймегене 22 ноября 1814 года, и согласно которому каждый из супругов сохранял за собой право на свою добрачную собственность. После бракосочетания молодожены уехали в Пруссию, в город Трир, где Генриетта и прожила всю свою дальнейшую жизнь.

Однако Генриетта сохранила с родительским домом прочную связь. В 1819 году она, непонятно по каким причинам, даже родила в Нейменгене (и скорее всего в доме своих родителей на Grotestraat ) одного из своих детей – Германа (он был ее третьим ребенком). Карл, который родился годом ранее и был тогда младенцем, также вместе с матерью находился в этот период в Нейменгене.

Генриетта присутствовала на бракосочетаниях всех своих братьев и сестер; известно, что когда в 1820 году выходила замуж ее младшая сестра Софи, Генриетта приехала на свадьбу сестры с мужем и малышами, так что это был второй визит Карла Маркса в Нейменген (ему было тогда два года). Кстати эта Софи вышла замуж за голландского табачного фабриканта, еврейского, естественно, происхождения, Лиона Филипса. Позднее потомки Лиона Филипса и Софи Пресбург создадут знаменитый голландский концерн Philips .

И еще одно посещение Неймегена Марксом установлено из его переписки с родителями, где подтверждается, что в 1836 году юный Карл посещал своего дядю Маркуса (брата матери), живущего в Нейменгене на той же Grotestraat. В то время Карл изучал в Бонне юриспруденцию, а на рождественские праздники решил посетить своего дядю. Из переписки следует, что Карл находился в периоде беспокойной влюбленности, и, будучи в гостях у дяди, писал большое количество стихов о любви, которые посвящал Женни Вестфален.

Однако больше свидетельств пребывания Маркса в Нейменгене нет, скорее всего, после 1836 года он никогда не был более в этом городе.

Литература:

К. Маркс , "К еврейскому вопросу"

К. Маркс, Ф. Энгельс , "Святое семейство, или Критика критической критики"

А. Риман , “Обыкновенный марксизм или как Мордехай помогал Аману уничтожать евреев в ХХ веке”

posted by: Esenia

 



  • На главную